Lịch sử loài người có vô số ví dụ về cuộc đấu tranh giành quyền lực tối cao, trong đó việc làm rõ mối quan hệ giữa các phản giới tính cũng đóng một vai trò quan trọng. Đủ để gợi nhớ đến Hy Lạp cổ đại với các mô hình đa dạng về cấu trúc công xã và nhà nước, trong đó ưu tiên cho chế độ phụ hệ hoặc mẫu hệ. Những giải thích rõ ràng về mối quan hệ này có thể tiếp tục phù hợp nếu nguyên tắc nguyên thủy về ưu thế thể chất không thịnh hành, nơi mà sức mạnh của cơ bắp chỉ chiếm ưu thế hơn sự duyên dáng và vẻ đẹp trong các mối quan hệ gia đình.
Trong bối cảnh xem xét toàn diện các mối quan hệ trong gia đình, nên nhớ lại chủ đề dân gian khôn ngoan, rằng chồng là đầu, vợ là cổ. Nghĩa là, bản chất người phụ nữ trong sử thi truyền thống luôn được xác định không phải với sự khiêm tốn và thừa nhận sức mạnh của kẻ mạnh, mà chỉ là sự chuyển giao sự đối lập đơn giản sang một mức độ tinh vi hơn của động cơ hành động. Trong trường hợp này, các quyết định quan trọng được thực hiện trên cơ sở hiệu lực. Và chính sự "thành công" này trở thành động cơ trí tuệ được tạo ra bởi một nửa yếu đuối của nhân loại.
Hơn nữa, việc thiết lập sự cân bằng trong quan hệ gia đình thường gắn liền với giai đoạn phai nhạt của họ, khi sự ổn định được thay thế bằng sự thiếu căn cứ đơn giản cho những cuộc đối đầu nảy lửa hơn, vốn là thông số thực sự của một mối quan hệ lành mạnh. Đó là, yếu tố “hòa bình và yêu thương” trong các mối quan hệ gia đình, nơi “im lặng và ân sủng” hiện diện, là dấu hiệu trực tiếp cho thấy cảm giác thực hoàn toàn không có trong tế bào này của xã hội. Rốt cuộc, bất cứ điều gì người ta có thể nói, và đối đầu về giới về bản chất tự nhiên của nó là dựa trên sự phát sinh thường xuyên của các trạng thái như vậy, khi một cái nhìn khác về các hiện tượng và sự kiện giống nhau gây ra sự tích tụ căng thẳng.
Hơn nữa, sự vắng mặt của loại căng thẳng này là một dấu hiệu hùng hồn cho thấy sự giả tạo, chứ không phải sự tự nhiên của các mối quan hệ gia đình. Thật vậy, trong trường hợp này, một thành viên trong gia đình, theo mặc định, đứng về phía người kia (cố ý hoặc do sự yếu kém của vị trí của mình). Nhưng sau đó hoàn toàn không có khái niệm “hợp tác bình đẳng và cùng có lợi”, đứng đầu trong bất kỳ mối quan hệ nào. Nó chỉ ra rằng sự đồng ý ngầm hoặc sự nhất trí thường xuyên về bất kỳ vấn đề nào của cuộc sống cùng nhau trực tiếp chỉ ra quyền ưu tiên không thể lay chuyển của một trong hai người vợ hoặc chồng.
Nhưng không phải là bí mật đối với bất cứ ai rằng tình yêu loại trừ những trạng thái đau đớn như vậy khi một bên ngoan ngoãn làm theo ý muốn của đối phương, do đó khẳng định vai trò thụ động của anh ấy trong các mối quan hệ này. Rốt cuộc, sau đó khái niệm "bình đẳng" được san bằng. Có lẽ vì kiểu đoàn kết gia đình này, một quy tắc đã nảy sinh khi một người yêu, và người kia cho phép. Ở đây chúng ta có một dạng biến thái biểu hiện cảm giác cao nhất.
Vì vậy, đối với những cặp vợ chồng đang nghi ngờ điều gì đó, nhưng chưa hiểu rõ chuyện gì đang xảy ra, cần hết sức lưu ý để tình trạng “yên bề gia thất”. Một gia đình thực sự, tràn ngập tình yêu thương, sẽ không bao giờ giống như một thứ ngu ngốc đạo đức giả và "chu đáo", trong đó không có tranh chấp, bạo lực làm rõ các mối quan hệ, cảnh đánh ghen và các thuộc tính khác của cảm xúc nóng bỏng.
Chỉ trong trường hợp không có năng lượng của mối quan hệ (dạng “pin chết”) thì mới có thể có trạng thái nghỉ ngang bằng với cái chết. Nhân tiện, bất kỳ mối quan hệ xã hội nào đều liên quan trực tiếp đến nguyên tắc này (tích tụ căng thẳng khi đối đầu). Và, với bản chất của những người khác giới, rõ ràng là sự đối đầu giữa một người đàn ông và một người phụ nữ nên luôn hiện hữu và ở mọi nơi. Trong bối cảnh này, điều quan trọng là phải hiểu rằng đam mê như một biểu hiện của sự đối đầu này nhất thiết phải có trong một mối tình.
