Nhiều ngành khoa học nhân văn đề cập đến bản chất và thuộc tính của ý thức con người: tâm lý học, xã hội học, ngôn ngữ học. Nhưng cũng có một bộ môn hoàn toàn dành cho môn học này.
Hiện tượng học
Vào đầu thế kỷ 20, nhà triết học người Pháp Edmund Husserl đã tạo ra hiện tượng học, một ngành học nhằm nghiên cứu bản chất và các thuộc tính của ý thức. Hiện tượng học có nghĩa là "nghiên cứu các hiện tượng", tức là các hiện tượng được đưa ra cho một người trong sự chiêm nghiệm cảm tính. Hiện tượng học nhằm mục đích mô tả không chuẩn bị trước kinh nghiệm của ý thức nhận thức tồn tại trong thế giới hiện tượng, và sự cô lập các đặc điểm bản chất của nó.
Từ chối xây dựng các hệ thống suy diễn và chỉ trích chủ nghĩa tự nhiên và chủ nghĩa tâm lý học trong việc làm chủ ý thức, hiện tượng học tập trung vào kinh nghiệm chủ yếu là nhận thức ý thức.
Do đó, sự chiêm nghiệm trực tiếp và giảm thiểu hiện tượng học, vốn gắn liền với việc giải phóng ý thức khỏi thái độ tự nhiên, trở thành phương pháp cơ bản của hiện tượng học.
Khoa học hiện tượng học giúp hiểu được bản chất của sự vật chứ không phải sự thật. Vì vậy, nhà hiện tượng học không quan tâm đến cái này hay cái chuẩn mực đạo đức kia, ông ta quan tâm đến lý do tại sao nó là chuẩn mực.
Chủ ý
Rút gọn, hiện tượng học đi đến thuộc tính trung tâm của ý thức - tính chủ định. Chủ ý là một thuộc tính của sự tập trung của ý thức vào một đối tượng. Ý thức của con người luôn hướng về một cái gì đó, tức là nó có chủ định.
Phân tích có chủ đích giả định việc tiết lộ các thực tế trong đó các đối tượng được xây dựng dưới dạng thống nhất ngữ nghĩa. Husserl đi đến kết luận rằng sự tồn tại của một đối tượng phụ thuộc vào tầm quan trọng của nó đối với ý thức. Do đó, hiện tượng học tự đặt cho mình nhiệm vụ nghiên cứu một cách có hệ thống các loại trải nghiệm có chủ định, cũng như giảm cấu trúc của chúng thành các ý định chính.
Nguyên lý của Hiện tượng học
Bản chất của thái độ hiện tượng học là cái "tôi" đạt đến quan điểm cuối cùng có thể hình dung được đối với kinh nghiệm. Ở đây, cái “tôi” trở thành một nhà chiêm niệm không quan tâm đến chính nó, về phần tự nhiên-thế giới của cái “tôi” siêu việt. Nói cách khác, hiện tượng học đi đến khái niệm “ý thức thuần túy”.
Vì vậy, các quy định chính của hiện tượng học có thể được hình thành như sau:
- ý thức thuần túy, không có kinh nghiệm tâm sinh lý, là một lĩnh vực siêu việt trong đó tính khách quan của thế giới được cấu thành;
- mọi đối tượng tồn tại đối với ý thức thuần túy như một hiện tượng do nó cấu thành;
- mọi kinh nghiệm của ý thức thuần túy đều có thành phần phản ánh;
- ý thức trong sáng là minh bạch, rõ ràng và hiển nhiên cho sự phản ánh của chính mình.
