Khái niệm được gọi là "lý thuyết về ly nước" không liên quan gì đến "ly nước" mà ai đó nên tặng cho một người ở tuổi già. Lý luận sau được sử dụng như một lý lẽ ủng hộ việc bắt đầu một gia đình, trong khi "lý thuyết ly nước" là đối lập với chính khái niệm về một gia đình.
Clara Zetkin, người sáng lập Đảng Cộng sản Đức, người trở nên nổi tiếng với cuộc đấu tranh cho quyền phụ nữ, thường được gọi là người tạo ra "lý thuyết về một cốc nước". Quyền tác giả cũng thuộc về Alexandra Kollontai, một chính khách Nga, người đã trở thành nữ đại sứ đầu tiên trong lịch sử, cũng như nhà cách mạng Inessa Armand.
Không thể phủ nhận rằng những quan điểm đó gần gũi với tất cả những người phụ nữ này, nhưng không nên trao bàn tay cho họ, mà cho Aurora Dudevant, một nhà văn Pháp thế kỷ 19, người làm việc dưới bút danh Georges Sand. Nhà soạn nhạc người Hungary đương thời, Franz Liszt, đã trích dẫn câu châm ngôn của nhà văn: "Tình yêu, giống như một cốc nước, được trao cho người yêu cầu nó."
Bản chất của khái niệm
“Ly nước” trong bối cảnh này được coi như một hình ảnh khái quát về những nhu cầu sinh lý đơn giản nhất của con người, những nhu cầu sinh lý đơn giản nhất phải được thỏa mãn khi chúng nảy sinh, không có bất kỳ liên hệ trách nhiệm nào. Quan hệ giữa hai giới được đặt ngang hàng với nhu cầu như vậy.
Ở đây một người đang đói - và anh ta đã ăn gì đó, anh ta khát - và anh ta uống một cốc nước. Sau đó, người đó quay trở lại công việc kinh doanh của mình, không nhớ nhu cầu không còn làm phiền anh ta nữa, hoặc hoàn cảnh thỏa mãn nhu cầu đó. Người ta cho rằng thái độ đối với nhu cầu thân mật cũng vậy. Không nên có những quy ước dưới hình thức cấm đạo đức hay hôn nhân - chúng nô lệ hóa một người phụ nữ, đưa cô ấy xuống vị trí của một “công cụ sản xuất”.
Nhận thức về khái niệm trong xã hội
"Lý thuyết về một cốc nước", cũng như ý tưởng về một cộng đồng những người vợ gần gũi với nó vào đầu thế kỷ 20. thường được quy cho những người xã hội chủ nghĩa và những người cộng sản. Theo một nghĩa nào đó, chính những người sáng lập ra hệ tư tưởng cộng sản đã đưa ra lý do cho điều này, dự đoán về sự héo mòn sắp xảy ra của gia đình. Những dự báo đó được thể hiện trong "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" của K. Marx và F. Engels, trong "Nguồn gốc của gia đình, tài sản tư nhân và nhà nước" của F. Engels.
Trên thực tế, K. Marx, F. Engels và những người đi theo họ không phản đối gia đình như vậy và cũng không kêu gọi xóa bỏ hôn nhân. Họ chỉ trích gia đình tư sản, được xây dựng trên tài sản tư nhân và sự sáp nhập của tư bản - một gia đình như vậy, theo các nhà lý luận của chủ nghĩa Mác, thực sự nên biến mất. Karl Marx mỉa mai ý tưởng phá hoại gia đình là do những người cộng sản, chỉ ra rằng “cộng đồng những người làm vợ” thực sự diễn ra dưới hình thức mại dâm và ngoại tình.
V. I. Lê-nin cũng có thái độ tiêu cực đối với quan niệm này: “Tuổi trẻ của chúng tôi đã phát điên với lý thuyết về cốc nước này,” ông nói. Và tuyên bố không phải là không có cơ sở: vào những năm 1920, lý thuyết này thậm chí còn được thảo luận tại các cuộc tranh chấp ở Komsomol - nó đã quá phổ biến.
Khái niệm này không phải do V. I. Lê-nin và những người ủng hộ ông nêu ra, mà bởi Uvarov, một thành viên của tổ chức quân chủ cực hữu, Liên minh Nhân dân Nga. Năm 1918, trong "Nghị định của Ủy ban nhân dân tỉnh Saratov", ông tuyên bố "bãi bỏ quyền tư hữu của phụ nữ." Sau đó, trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, Đức Quốc xã đã dựa vào tài liệu này, tuyên bố tất cả phụ nữ Liên Xô là "gái mại dâm".
Trong xã hội Xô Viết, "lý thuyết về một cốc nước" không thể được thiết lập. Cô được sống lại vào những năm 70 của thế kỷ 20. dưới hình thức một cuộc “cách mạng tình dục” ở các nước phương Tây và những năm 90 đã được xã hội Nga đón nhận.
